决战！平安京神祇分类深度解析，揭秘众神独特魅力

决战！平安京中的神明体系暗藏玄机。本文结合中日神话，尝试解析游戏中众神归属——天神、地祇与人神的划分，探讨那些你不知道的无用冷知识。（个人见解，仅供参考）

在古代典籍尸子中有言：天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼，这三类构成了神明的基本分类体系。绝大多数神祇均可归入此三大范畴之中，极少有例外。由天地自然之力或宇宙元气所化生的神明，通常属于天神。这类神祇涵盖范围极广，从至高无上的昊天上帝、玉皇大帝，到星辰之中的各类星宿神，乃至民间传说中象征不祥的扫把星，皆可纳入天神之列。而掌管山川河岳、幽冥地府的神祇，则多属地祇。例如后土娘娘、酆都大帝、东岳泰山君等高位神明，以及基层的城隍、土地公等，均是地祇的代表。

至于人神，则多源于人类社会的信仰与崇拜。无论是因功德被后世奉为神明的历史人物，还是依靠香火供奉而成的庙宇之神；无论是祖先祭祀中逐渐神格化的先人，还是图腾崇拜所衍生的部落守护者，亦或是朝廷正式册封的神祇，皆可归为人神。上古的三皇五帝便是典型的人神代表，而各地庙宇中供奉的诸多小神，也大多属于此类。

值得注意的是，许多重要神明并不局限于单一类别。例如紫微大帝亦有化身统御酆都，兼具天神与地祇职能；三皇五帝既为人神，也被尊为天帝。又如李靖，其形象横跨多重体系：在道教中被视为毗沙门天尊，在佛教中为护法天王，在儒家传统中则作为军神配享武庙，位列十哲，同时在神话叙事中又是统领天兵天将的降魔大元帅。由此可见，中国神祇体系本就具有高度融合性，多数神明往往身兼数职，跨越天、地、人三界。

延伸至日本神话体系，其神明同样可分为天津神（天神）与国津神（地祇）两大系统。天津神主要指居于高天原的诸神，如太阳女神天照大御命、月神月夜见尊、暴烈之神须佐之男（荒神）、缘结神、辉夜姬，以及源自印度神话但已本土化的帝释天和阿修罗。惠比寿作为伊邪那岐的长子，亦属此类。而国津神则是原居于大地、后被高天原神系征服或收编的地方神祇，以须佐之男及其后裔为主脉，代表出云神话系统。虽在流行文化如阴阳师中少见其直接登场，但其影响深远。

地祇方面，包括阎魔、判官、黑白鬼使、孟婆、黑白童子等冥界执事，以及稻荷神御馔津（即插秧婆），均为掌管土地、农业与幽冥事务的地祇。至于所谓人神，在日本语境中并无明确对应，若以信仰流传与民间崇拜为标准，则许多广为传颂的大妖怪或鬼王，实则具备人神特征。如八岐大蛇（别称伊吹大明神）、酒吞童子（伊吹神子）、茨木童子、大天狗、一目连、铃鹿御前、大鱼丸等，皆可视为由传说演化而来的特殊神格存在，部分甚至带有祸津神（灾厄之神）的属性。

两面佛这一形象需单独讨论。其原型为建御雷神与建御名方神，即日本传统中的风神与雷神。前者为火神迦具土之子，后者为出云国主大国主之子，因而兼具天津神与国津神双重血统。二者角力的传说亦被视为相扑起源，东京浅草寺雷门两侧的巨大塑像正是他们的真实写照。